ภาค ส : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 335 / 425

ประโคน - คำณีพระมามีปฏิรูปยา ยกพัทแปล ภาค ๓ - หน้าที่ 24 พิ้งถวายตามสลาเปเป็นต้น อิติ ดังนี้ เขตลูกสนามเด ในกาลอันเป็น ที่ใดซึ่งนา สุลเสร์ ครั้นเมือขวากล้า นิยมผนฒิ สำเร็จแล้ว มุงเจร อ.ความตระหนี อุป

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการปฏิรูปยาในพระธรรม โดยเฉพาะในความเข้าใจเกี่ยวกับความตระหนีและการบริจาค อธิบายว่าในแต่ละภาคนั้นมีกฎเกณฑ์และปฏิบัติต่าง ๆ ที่ทำให้เกิดสมบัติทางธรรมที่เป็นต้นเหตุของความเข้าใ

ประะโยค ๑ - คำฉธิษฐานบาปถูกถอด ยกคำศัพท์แปล ภาค ๑ - หน้า 27 มีความละอาย ผู้มีปติเดาะหวังซึ่งกรรมอันสะอาด เป็นจิน ค ผู้ไม่หวั่นหวู้ ผู้ไม่คะนอง ผู้มีอาชีพอ่อน หมอดอกแล้ว ผู้หินอยู่ เป็นอยู่ ชูชีวิน เ

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับคำฉธิษฐานบาปที่ถูกถอดออก โดยตั้งอยู่บนหลักการแห่งความละอายและความกลัวที่ขาดไป ซึ่งสื่อถึงความเป็นมาของผู้มีจิตใจอ่อนและการคำนึงถึงอาชีพในทักษะทางธรรมชาติและการดำรงชีวิตอย่างมีค

ประกอบ : พระจุล-กัญญา พระบึรมัมปฐพ์ถูก ยกศพนำแปล ภาค 1 - หน้า 28 จับแล้ว ภิตติออที่สุด จนณส ในที่ ท.มีเขเป็นต้น ญฺฏวา รู้แล้ว โอโลคภาว ซึ่งความเป็นอันแลค อุดตโน ซึ่งออนโลคโนโด วิจ อ เป็นผู้พึ่งลังง่า

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของจิตใจและกรรมในชีวิตของมนุษย์ โดยชี้ให้เห็นว่าความประมาทอาจนำไปสู่ความทุกข์ ข้อความในพระสูตรแสดงให้เห็นว่ามนุษย์ควรจัดการกับจิตใจของตนเองและปฏิบัติตนให้เหมาะสม โดยเฉพาะในเ

ประโยค- คำบูชาพระบรมปาทำอัษฎางคประดิษฐ์ ยกศีรษะแปล ภาค ๗ - หน้าที่ ๒๙ อธิษฐานบูคโล อ. บุคลผู้ไม่มีความเมามะอายมัน ภูญูทิ ปัสสด อิม ปุคคล อิทธิ (วาวา) โอโลกามโนปนิ ผู้แม้อ่านภงษ์ ท. กล่าวแล้วว่า อ. ท่า

เนื้อหาในหน้านี้เกี่ยวกับคำบูชาพระบรมปาทำอัษฎางคประดิษฐ์ ซึ่งมีการวิเคราะห์ถึงความหมายและการอธิษฐานบูชาที่เกี่ยวข้องกับบุคคลและสถานที่ ตามคำบอกเล่าและวรรณกรรมที่สำคัญ อธิบายถึงวิธีการต่างๆ ในการบูชาเพ

ประโยค คำนี้พระมังคีรัตถ์ ยกพัทยะแปล ภาค ๓ - หน้าที่ 30 โสด ปลูกโฉ อ. บุคคลนั้น ภูวดีกา บริ โภคแล้ว ขาวท่าดี กำหนด เพียงใดแต่ความต้องการ อทาย ถือเอาแล้ว อวสส วงษ์ตี่ ซึ่งวัดดุ อันเหลือง ปุตตน คำยอต ปก

บทความนี้นำเสนอรายละเอียดเกี่ยวกับบุคคลที่มีความกล้าหาญและคุณสมบัติในการดำเนินชีวิต โดยมีการอธิบายเกี่ยวกับคุณลักษณะต่าง ๆ เช่น ความสามารถในการมีปฏิกิริยา และความเป็นอัตถภาพของการเป็นผู้มีความปรารถนาอ

ประโยค- กินีชีพระมฺภวํ ทุจริต ยกพัทแปล ภาค ๓ - หน้าที่ 34 กุมานี่ ซึ่งกรรม ท. มีนายกรรมเป็นต้น สุจินี อันสะอาด ( อดิ ) ดังนี้ ( ปกสุต ) แห่งว่ากุ สุจินี เวสิตา อดิ ดังนี้ ฯ ( อุตโข ) อ. อรรถว่า อธินน

เนื้อหานี้พูดถึงคำว่า กินีชีพระมฺภวํ ซึ่งเกี่ยวข้องกับความหมายและอาชีพในชีวิตตามแนวทางพุทธศาสนา การวิเคราะห์ความหมายของคำนี้สามารถช่วยให้เข้าใจถึงคุณค่าของอาชีพที่มีความหมายตามหลักธรรมในพุทธศาสนา นักป

ประโยค- กินดีพระบรมฯ ยกศิษเถนปทุธิถูก ยกศพเหลา ภาค ๓ หน้า ๓๕ เรื่องปฐมอุบทก ๓. ๒๙/๔ ตั้งแต่ เตสุ หรือ เอโก ปาณาติปาตาวรมฺมิ เป็นคํานําไป. เหลา้นนมา เอโก อุบาลโก อ. อุบาสกหนึ่ง ฤทธิ์ ย่อมรักษา ปราศร

บทนี้สื่อถึงความสำคัญของการรักษาศีลในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะในบริบทของอุบาสก ที่มีหน้าที่ในการปฏิบัติและรักษาศีลเพื่อการพัฒนาจิตใจและเป็นการสร้างความสุขในชีวิต โดยเฉพาะการไม่ทำร้ายสัตว์และการอยู่ร่วมกัน

ប្រវត្តិ - คานูณพระมุ่งมาทุงถูกฆา ยกศพที่แปล ภาค ๑ - หน้า ๓๗ เข้าไปดัง ชีวิตอุ่นภูมิ ซึ่งอินทรีย์คือชีวิต ปร สุด บุคคลสุด ของ บุคคลอื่น ปีแสง ในประโค ท. ฉล ๖ สาหกิจดีที่สุด มีสิหกิจดี เป็นต้นหา เอกปลุ

សេចក្តីបញ្ជាក់នេះនិយាយអំពីមុខងារ និងក្ដីប្រាថ្នាអំពីការអម្ចាស់ភាពបំផុតនៃអត្ថន័យនៃខ្សែពុទ្ធសាសនាហើយក៏ផ្តល់នូវមានតុលទិងតុលភាពរបស់មនុស្សនៅទូទាំងជីវិត។ ដោយសរុប គឺមានកំណត់ផ្ដាច់ពីការនិយាយរៀបរាន់ និងពាណិជ្ជ

ประโยค- คำบูชาพระมหาปัถพุทธ ยคัพบทแปล ภาค ๓ หน้า ๔๗ เรื่องกิญจุฬาหนึ่งชื่อสะสะ ๔. ๒๕/๓ ตั้งแต่ ทรงภิกษุ สุสสุต ตกุฏิ อิสสุรฺภาพกาม เป็นต้นไป. ทรงภิกษุ อภิญญูผู้หนึ่ง ป. ถวา รู้แล้ว อภิวัชร์ ซึ่งความ

บทความนี้กล่าวถึงคำบูชาพระมหาปัถพุทธและการอธิบายเกี่ยวกับกิญจุฬาที่มีความสำคัญในพระพุทธศาสนา โดยเน้นเรื่องราวของภิกษุที่มีอิทธิพลต่อชุมชน พร้อมทั้งความหมายที่ซับซ้อนในคำบูชาต่าง ๆ ซึ่งสะท้อนถึงแนวทางก

ประโยค๑- คําสัญลักษณ์บทธมปัจจุบัน ยกศพแห่งบาป ภาค ๑ หน้า 44 อนบุคคลใด สมุจนินทู ตัดขาดด้วยดีแล้ว สมุจนํ ถอนขึ้นด้วยดีแล้ว อรหตุมคุุณาเนน ด้วยญาณอันประกอบพร้อมแล้วด้วยรหัส- มรรคค๎วา กระทำ มุจจะ ให้ราม

เนื้อหาทบทวนเกี่ยวกับคําสัญลักษณ์ในบทธมปัจจุบัน โดยชี้ให้เห็นถึงการสำคัญของการอธิฏฐานและสมาธิในกระบวนการทางจิตใจ ในตอนนี้จะมีการกล่าวถึงการตัดขาดจากความทุกข์และการเข้าถึงความตื่นรู้ผ่านญาณที่ถูกต้อง อ

ประโยค ๑ - คำนี้พระมัณฑฏุธถูก ยกพัดแปล ภาค ๓ - หน้า ๑๖ เทวโว วิร้องดัง อ.เทพ ยังแม่น้ำชื่อวาคงในอากาศ ให้ข้ามอยู่ๆ นะ คี เตส อุปาสกาน แห่งอุปาสก ท. หล่านั้น นิสสนาน ผู้มั่งแล้ว สนกิจ ในสำนักงาน ตาดกตส

เนื้อหาเกี่ยวกับการสนทนาถึงการปฏิบัติธรรมและความยิ่งใหญ่ของอุปาสกในสังคมพระพุทธศาสนา โดยมีการอธิบายถึงการสนับสนุนและการแสดงออกของอุปาสกในทางธรรมผ่านบทสนทนาอย่างลึกซึ้ง พร้อมการเสียงยืนยันถึงความสำคัญข

ประโยค - คำนี้พระมังปัญญาฐิ ยกศพทแปล ภาค ๗ - หน้าที่ ๔๘ อ่านทั่ ท จริงอยู่ อุปปติโย อ. ความอุปปติ ท. เอตสุ อุปสคสุ แห่งอุบลนั่น อุปปชุนธสุ ผู้เกิดฉันอยู่ อนุรนตรา ในระหว่าง และระหว่างเอา อย่างนี้ อตี

เนื้อหานี้มีการกล่าวถึงความสำคัญของพระมังปัญญาฐิ และอรรถธรรมที่เชื่อมโยงกับความอุปปติในชีวิตประจำวัน โดยมีการเชื่อมโยงกับหลักธรรมที่เกี่ยวข้อง เช่น มนฺสสูตร และอุปสรรคในการพัฒนา จึงเป็นการชี้ให้เห็นถึ

ประโยค ๑ - คำบูชาพระมีพระคุณ ยกโทษ-ภาค ๓ - หน้าที่ 52 (อุโถ) อ. อรรถว่า ปน กี้ ชาลา นาม ชื่อ อ. บาย สมั อันสมอ โหมน ด้วยโมหะ นูดิว ชื่อว่า ย่อมไม่มี โอทนทรปรโทนทุ- นุณา จนพระอรรถว่ารับและรวบไว้ (อิต)

ในบทนี้กล่าวถึงการบูชาพระคุณและการยกโทษให้กับพระภิกษุ โดยอธิบายถึงความสำคัญของคำบูชาในพระพุทธศาสนา รวมถึงการวิเคราะห์เนื้อหาและแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับโมหะและคุณธรรมที่ควรมีในสังคม การศึกษาแนวทางการเข้า

ประโยค- คำอธิษฐานพระบรมปฏิทูต ยกศพที่เปล่า ภาค ๗ หน้า ๓ เรื่องเมตตาเทวะเศรษฐี ๑๒.๒๘/๕ ตั้งแต่ เอง มหานุกาโว เสฏฐี สตฺถา กิริ เป็นต้นไป เสฏฐี อ. เสฏฐี มหานุกาโว ผู้มีอานุภาพอันใหญ่ เอง อย่างนี้ สตฺถา

เนื้อหาพูดถึงเมตตาและอานุภาพของเสฏฐีในคำอธิษฐาน มีการอธิบายถึงการต้อนรับพระศาสดาและการกล่าวถึงกรรมที่บุคคลกระทำ ที่ได้รับการจัดการอย่างถูกต้อง และมีการเน้นถึงความสำคัญของคำพูดที่มีคุณค่าสำหรับการดำเนิ

ประโยค ๓ - คำบูชาพระบิดามารดา ยกพัทธีเปล ภาค ๓ - หน้าที่ 55 ปรัส ชนาน ของชน ท. เหลาอี๋น ยา ภูสี (โอปุนโมโต ปุกคโล) ราวะ อ. บุคคล โปรี อยู่ ่งแกลบ ปน แต่ว่า(โอ ปุกโล) อ. บุคคลนั้น ฉนาติ ย่อมปิด

เนื้อหาเกี่ยวกับคำบูชาพระบิดามารดาและการสะท้อนถึงความรับผิดชอบของบุคคลที่มีต่อคนในครอบครัว รวมถึงการปกปิดความผิดพลาดและการให้ความเคารพต่อพระบิดามารดา บทนี้ยกตัวอย่างถึงการมีชีวิตอยู่ในสังคมและการเปรีย

ประโยค- คำกวีพระมัญจ์ฉบับถูกลบ ยกคำที่แปล ภาค ๓ - หน้าที่ ๕๗ เรื่องสูภาทปริพาชก ๑๒. ๔๐/๑๖ ตั้งแต่ โส กรี อติเต ผมสูเป็นฉันไป. ก็ ได้ยว่า อติเต กาแล ในภายอันล่วงไปแล้ว โส สุภทโท อ. ปริพรชกชื่อว่าสุภาทะ

เนื้อหาในบทความนี้เป็นการวิเคราะห์และพูดถึงสูภาทปริพาชก รวมถึงการตีความข้อความที่เกี่ยวข้องกับพระโคดมและประเด็นต่างๆ ที่อาจแสดงให้เห็นถึงคำถามและความสงสัยในการศึกษาพุทธศาสนา โดยเฉพาะในเรื่องของการสอนไ

ประโยค - คำนี้พระมังปฏิรูป ยกพิพากษาแปล ภาค ๙ - หน้า 58 อ. กาลนี้ ปรีนึงพากนารโล เป็นกาลอันเป็นที่เสด็จปรินิพพาน ตสส สมมุติ สมมุติ โคดมสุข แห่งพระสมณะผู้ใดคนนัน (โคดม) ย่อมเป็น วิปปฏิาสโร อ. ความเดื

เนื้อหาเกี่ยวกับพระมังปฏิรูป และข้อคิดจากพระสอนที่เน้นความเข้าใจในวิปปฏิาสโรและความว่าง ในการศึกษาพระพุทธศาสนา ผู้เขียนนำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับคำสอนจากพระศาสดาและประสบการณ์ของพระสงฆ์ เช่น อนฺนท์ โดยยกตัว

ประโยค - คำฉีพระเสริญบาปควรคาถา ยกกษัทเปล ภาค ๓ - หน้าที่ 62 เรื่องวินิจฉยมาหามาตย์ ๑๓.๔๑๒ ตั้งแต่ สตฺตา น ภิกขเว ฉ นาทิสกา เป็นดังไป. สตฺตา อ. พระศาสดา วดวา คำสรรเสริญว่าภูเขา คู่อณภิกษุ ท. วินิจฉยม

เนื้อหานี้กล่าวถึงแนวทางการวินิจฉัยทางธรรมในพระพุทธศาสนา โดยเน้นการสรรเสริญแก่พระศาสดาและการดำเนินชีวิตตามหลักธรรมที่แสดงให้เห็นถึงความถูกต้องและเหมาะสม โดยเฉพาะการพิจารณาในความดีและความชั่วด้วยหลักกา

ประโยค - คำบรรยายในพระปฐมบทธุณ์ ยกพัศแปล ภาค ๓ - หน้าที่ 63 ปัญญโต ผู้คลาด นิจฉานุญ พิงตัดสิน อุโค สภาว ซึ่งสภา พ. ทังสอง อติฎ จ อื่อ ซึ่ง คดีด้วย อนุกุจ จ อื่อ ซึ่งสภาพิไดด้วย นยิติ ย่อมำนำไป ปร ชน ซ

บทความนี้เจาะลึกเนื้อหาเกี่ยวกับพระปฐมบทธุณ์ โดยเฉพาะการวิเคราะห์คำบรรยายที่เกี่ยวข้องกับหลักธรรมที่ชี้นำให้คนมีปัญญาและดำรงอยู่ในธรรมอย่างมั่นคง มุ่งหวังให้ผู้อ่านเข้าใจถึงความสำคัญของการดำรงอยู่ในธร

ประโยค- คํานิยมพระบรมปฏิทัศน์ ยกศพนํ้าเปล่า ภาค ๑ หน้า 65 ปุณโณ อ. บุกคลนี ปราชีโต แพชั่น อิต ดั่งนี้ ปฏิรูปฉาย ตั้งอยู่เพาะแล้ว ภย ในความกลัว อาโรปติ ย่อมยกขึ้น ชย ซึ่งความชนะ อิสสรว- หาทุกส าปุณโณ

เนื้อหาในเอกสารนี้นำเสนอคํานิยมเกี่ยวกับพระบรมปฏิทัศน์ในภาคที่ ๑ ด้วยการยกตัวอย่างและบุคคลสำคัญต่าง ๆ ในประวัติศาสตร์อันเกี่ยวข้องกับธรรมะ พระธรรมเทศนา และข้อคิด ซึ่งช่วยให้ผู้อ่านเข้าใจถึงปรัชญาและคว